شندي التعليقات الأخيرة :

التحية الي الاخ الصديق الامين قاسم (مينو)والي جميع ابنا مربع 16

بيت ناس عبادة علي فردتنا

المدرسة دي طبعا قريت فيها الأساتذة كويسي ن والطلاب ضايعين

التحية لكل من درس بهذه المدرسة و سلامي الي جميع مندرس في الاول هاني والثاني عمر ومنهم مؤيد السيد ومحمدعثمان عمر وقشاش ومختار الامين وبديرة وعبد المعز صلاح وحذيفة فتحي وابوبكر العوض والامين قاسم عبود ومحمد هاشم السيد ومحمد بابكر سانكويه وعلي حسن وقاسم الامين والتحيه الى الاساتذة محمد عوض كمبلاوي والاستاذ مامون والاستاذ الحبيب صلاح احمد فرح دوشكا وبشير تاريخ والطيب سنجة وسلمان طه وسعدان ومحمد السر والي الصول احمدعجب

عبدالله الحسن هي راحة البال وجمال الفال وهجعة زول بعد ترحال التحية لكل من تخرج من هذا الصرح الشامخ تخرج عبد الله الحسن المئات من الطلبةالمتفوقين والمبدعين في شتى المجالات وعلى راسهم الاستاذ مزمل ابوالقاسم ومحمد عبد الماجد ولاعب الهلال السابق معتز كبير وشقيقه المعز ولاعب نادي الاهلي شندي عماد الدين كوكي

وين يا تكراري انا محمد عادل \ قطر

التحية الي جميع من درس بهذه المدرسة الخالدة والي الحبيب الاستاذ صلاح دوشكا والي جميع ابناء شندي فوق ومربع 1 ومربع 17 والتحيه الي الاستاذ كمبلاوي والاخ نزار العماوي وعوض الكريم مختار ومحمد الطيب ومعتز سيف الدين حذيفة فتحي وجميع ابناء 17

التحية الي الي شباب مربع 17 والي الاخ عوض الكريم مختار والحبيب برعي والحبيب تكعيب حزيفة فتحي )من التكراري

حسبو

كتب بوركهارت عن رحلنه الى شندى ابريل - 1814 م شندى لها سوق يومى صغير وسوق اسبوعى كبير . السوق الاسبوعى يؤمه القريون من المناطق المجاورة لذلك يكون عامرا وتشترى وتباع فيه كثير من السلع العملة المستعملة عامة فى التبادل التجارى هى الذرة وقطع الدمور . لكن الرقيق ( العبيد ) والجمال فانها تباع بالدولار او مبادلة بالسلع التى يحضرها المشترون من مصر وسواكن . الريال ( الدولار ) المستعمل بكثرة هنا هو الريال الاسبانى ويسمى عند العامة ( ابو مدفع ) وذلك لرسم مدفع موجود على ظهر الريال والدولار الاخر المستعمل هو ما يسمى ( ابو عمود ) وذلك لوجود اربعة خطوط ترمز الى الملك كارلوس الرابع اما ريال كارلوس الثالث ونسبة لوجود ثلاثة خطوط تميزه فان سعره يقل عن ريال كارلوس الرايع بمقدار السدس .هذه الخطوط اذا لم تكن واضحة ( مسهوكة ) فان قيمة الريال تقل كثيرا . اما ريال قريدنارد الفرنسى فان قيمته تقل الثلث عن الريال الاسبانى ريال تريزا النمساوى غير مرغوب فيه ولا يتم التعامل به . اثناء وجودى فى شندىى مررت بحداد وهو يضيف خط واحد الى ريال كارلوس الثالث حتى يقدر بقيمة ريال كارلوس الرابع . مقابل ذلك فانه يتقاضى ما مقداره مكيالين من الذرة . العملة الذهبية لا يتعامل بها فى شندى . ولكن القطع الصغيرة من الذهب الخالص والقطع الصغيرة من الحلى يأتى بها تجار سنار ويستبدلونها بالريلات الفضية والسلع . ولقد علمت أن بعض من مماليك مصر أرسلوا الى شندى نقودا ذهبية تركية لاستبدالها بريالات فضية . اشتراها بعض التجار فى شندى بنصف قيمتها ولكنهم ندموا بعد ذلك . لانهم لم يستطيعوا ان يشتروا بها سلعا من شندى . ولو كانو اشتروا بضاعة بريالتهم الفضيلة لكانوا ربحوا اضعاف ما ربحوه من النقود الذهبية

كتب بوركهارت عن زيارته لشندى ابريل /1814 م يقام سوق شندى فى فسحة كبيرة بين اكبر حلتين ( جمع حلة) من حلال شندى الاربعة الرئيسية .يتكون السوق من دكاكين صغيرة فى ثلاث صفوف مبنية من الطين كل صف خلف الاخر الدكان على شكل المشكاة ( كوة أو طاقة)طول كل دكان حوالى ستةأقدام وعرضه حوالى اربعة أقدام الدكان سقفه من البروش وأصحاب الدكاكين من اثرياء المدينة . يحمون بضائعهم صباحا من منازلهم الى السوق ويعيدونها مساء . الدكاكين ليس لهت أبواب لحمايتها . أما صغار التجار فانهم يجلسون فى هذه الفسحة على الارض بضائعهم على الارض وهم تحت مظلة بسيطةمن البروش ترتكز على ثلاث عصى ويمكن ان توجه هذه المظلة فى جميع الاتجاهات اتقاء حر الشمس . لقد شاهدت هذا النوع من المظلات ايضا فى الحجاز عندما زرتها بعد ذلك

كتب بوركهارت عن زيارته لشندى - ابريل 1814 م اضافة الى ما كتبته عن فزع وخوف السكان من الاسلحة النارية فقد قرأت ما كتبه مبعوث الباشا التركى الى سنار فبعد عودته الى مصر كتب : انه قد حمل معه الى سنار مدفع صغير حمّل على ظهر جمل . قال انه عند وصوله الى سنار طلب منه مك سنار ان يجرب له السلاح .اصطف الناس فى فسحة كبيرة وقمنا بتعبئة المدفع واطلاقه . عندئذ هرب معظم الناس من المكان وبعضهم ارتمى على الارض وهو يصرخ طالبا للنجاة . عليه اضيف انى عند زيارتى هذه الى هذه البلاد فقد لاحظت ان السكان يتجنبون للغاية لمس بندقيتى ولا يشعر بالاطمئنان قربها الا الذين زاروا مصر او بلاد العرب وشاهدوا هناك بعض الاسلحة النارية .وكان بعض الشبان الذين معنا فى القافلة اذا ارادوا طرد الزوار المتطفلين غير المرغوب فيهم حملوا بندقية وصوبوها نحوهم . كأنهم يودون اطلاقها عندئذ يهرب القريون بعيدا وبسرعة . عليه اذا كان هذا هو حال السكان فى المناطق القريبة الى مصر ، ولا شك انهم على الاقل قد سمعوا ان لم يكونوا رأوا سلاحا ناريا اذا كيف يكون حال الناس فى المناطق البعيدة والنائية نتيجة لذلك فانى اعتقد جازما ان عدد قليل من الجنود الاوربيين مسلحون باسلحة بسيطة يمكنهم ان يشقوا طريقهم من اسوان حتى اعماق القارة دون مقاومة تذكر يمكنهم تحمل تغير الجو والطبيعة والطعام بقليل من الصبر . وشاهد على ذلك ان عدد قليل من المماليك الضعفاء حوالى مئتان وخمسون استطاعوا هزيمة واحتلال دنقلا .رغم مساعدة الشايقية والجعليين للدناقلة . وأقول ان على الاوربيين الا يخشوا كثيرا من الافارقة فهم منقسمون ومشتتون وليس هناك كيان واحد يجمعهم . يمكن للحملات ان تسير بجانب النهر حيث هناك الكلأ للدواب والطعام كما يمكنهم اختيار اماكن مناسبة للعسكرة فيها اتقاء موسم الامطار . لذلك اعتقد انه لا توجد هنا فى هذه البلاد اخطار كثيرة مقارنة بمناطق غرب افريقيا . لكن الرحالة والمستكشفون الذين يأتون فرادى الى هنا.. فهم ربما يقابلون مخاطر وصعوبات كبيرة عليه ان كان يراد اكتشاف مناطق النيل الابيض فذلك يجب ان يكون بواسطة حملة من الحكومة الريطانية التى تستطيع تنفيذ ذلك بما لها من امكانات وخبرات فى اكتشاف مناطق اخرى مماثلة

لقد لاحظت ان الاسلحة بانواعها قليلة العدد نسبيا فى شندى .قلت لم لا يستوردها التجار من مصر وهى قد تكون تجارة مضمونة ؟؟. لكنى علمت ان التجار القادمين من مصر حذرين للغاية للتجارة فى هذا النوع من البضائع وذلك لسببين . السبب الاول ان الناس هنا يخافوا ويفزعوا للغاية من رؤية ولمس الاسلحة النارية لذا يخشى التجار من اثارة زعماء العشائر والسكان مما يعرضهم اى التجار لمخاطر عظيمة . والسبب الاخر هو الخوف من مصادرة السلاح وعدم دفع ثمنه بواسطة شيوخ المناطق. سكان الريف الذين لا يزورا المدن كثيرا ولا يختلطوا بالتجار الاجانب يفزعزا للغاية من رؤية السلاح النارى حتى ان الطبنجة الصغيرة قد تخيف عشرة او أكثر من السكان . وأذكر مرة حضر الى بييتى واحد من ريف الجعليين يعرض على بعض من ريش النعام . ولما دخل الى الحجرة ورأى بندقيتى على جانب السرير فزع وولى هاربا ولم يدخل الا بعد ان اخفيت البندقية

كثير من طبنجات المك نمر اما معطوبة غير صالحة للأستعمال أو مصدئة تحتاج الى صيانة . ولكن عله لم يجد احدا يجيد نظافتها وصيانتها . شاهدنى يوما بعض خاصة المك وانا أنظف بندقيتى فظنوا انى خبير فى هذا المجال . استدعانى المك وقدم لى عروض مجزية لاصبح مسؤلا عن صيانة سلاحه وصناعته . وذلك مقابل عبد واحد وجاريتين وكمية من الذرة تكفى لاعاشتهم . وجدت صعوبة شديدة فى اقناعهم بأنى لست خبيرا فى هذا المجال وأنى لا اعرف شيئا البتة عن صناعة وصيانة السلاح .عليه وبعد تجربتى فأنا انصح المسافرين الى هذا البلاد الا يظهروا معداتهم وادواتهم المتقدمة .حتى لا يكرهوا لمصادرتها متهم أو اجبارهم للبقاء لصيانة ادوات مماثلة . عليه لما لم يفلح المك فى اقناعى للبقاء معه لصيانة السلاح يبدو انه خطط على الاقل لمصادرة بندقيتى . فقد ارسل لى طالبا ان يراها ومن ثم احتفظ بها عدد من الايام . ولما الححت فى طلب استردادها وذهبت اليه عدد من المرات طالبا اعادتها ارسل لى اربعة دولارات اسبانيةومعها عدد من صوانى اللحم والكسرة من مطبخه الخاص اشتكيت لعدد من الناس من هذه المعاملة التى عاملنى بها المك وانه لم يعيد لى بندقيتى . ولكنهم اجابوا بما أن المك قد ارسل لى طعاما وقد أكلته فمعنى ذلك انى اصبحت صديقا له . وعندئذ سيكون فى عرفهم من العيب فى حقى وتكون اهانة للمك ان سألته بعدها عن البندقية . لقد حزنت للغاية لفراق بندقيتى خاصة وانا محتاج لها للغاية فى البلاد الاخرى التى انا مسافر اليها .ولكن فى مثل هذه الاحوال قبول اربعة دولارات خير من لا شيىء ذلك انه لا سبيل لاستعادتها وحتى لا يمكننى ان اطلب ثمنا عادلا لها . لذا قبلت المبلغ شاكرا وفى نفسى حسرة

كتب بوركهارت عن زيارته لشندى 17-04 الى 17-05-1814 عدد الحصين فى شندى كبير مقارنة بعددها فى بربر ويقال ان المك نمر تحت امرته فى شندى لوحدها حوالى ثلاثمائة فارس مع خيولهم . عادة الاعراب خارج شندى انهم يفضلون ركوب اناث الخيل بدلا من الفحول الجامحة . لكن سكان المدينة هنا يفضلون ركوب الفحول . أخو المك واسمه سعد الدين له فرس فحل اصيل يقال انه دفع ثمنا له ثلاثون عبدا . اشتراه من مناطق جنوب شندى . ولقد رايته فرسا اصيلا جميلا لم ارى له مثيلا فى زيارتى هذه لبلاد النوبة . شاهدت عرضا للفرسان فى يوم احتفال بختان ابن للمك نمر .فقد كانت سيرة ضافت ارجاء المينة بحضور جل فرسان شندى على خيولهم مع المحتفى به واسرته .فرسان شندى كما بدى لى اقل تدريبا ومهارة من فرسان المماليك فى مصر . فقد شاهدت احتفالات للفرسان فى مصر . كان المماليك يبدون فيها مهاراتهم فى ركوب الخيل يتقدمون ويتأخرون يتحكمون فى الخيل بحركات وصور بديعة . هنا الفرسان كما ظهر لى تدريبهم ومهاراتهم ضعيفة وهم يمثلون عماد الجيش وقوته الحربية التى يواجه بها الاعداء .لاحظت ان اللجام والسروج والرباط التى تجهز بها الخيول هى عينها التى فى بربر وفى بلاد الشايقية وهى ذات دلالة خاصة على الفروسية وعلى التميز .المك نمر لديه حولى عشرون بندقية قديمة حصل عليها اما بالشراء او المصادرة من التجار الذين يأتون من مصر .هذه البنادق يسلح بها المك خاصة عبيده ولكن قليل منهم جدا من يجد الشجاعة لتعمير البندقية او اطلاق الرصاص . لم ارى واحد منهم اثناء وجودى فى شندى وهو يستعمل سلاحه او حتى يضعه على كتفه فى وضع الاستعداد . منظر البندقية وحده كاف لنشر لنشر الذعر والفزع بين الناس وتلك مهمتها الاساسية لاظهار هيبة السلطة . الناس هنا بطبعهم ميالون الى انهاؤء الصراعات بينهم سلميا وباقل قدر من اراقة الدماء ذلك أن الثأر والانتقام من طبيعة الحياة هنا

كانت لنا ايام في هذه المدرسة الثانوية وذكريات جميلة أرجو من طلاب دفعة عام 1986م أن يراسلونا أو أن نعمل لنا مندى في رحاب النت ولكم التحية

كتب بوركهارت عن زيارته لشندى 17-04- الى 17-05-1814 م الانتاج الزراعى فى شندى قليل لا يكفى حاجة السكان . الذين زاد عددهم مع زيادة القوافل الواصلة والمارة بشندى .ومع زيادة اهمية شندى كملتقى لطرق القوافل . يستورد الذرة وهو الطعام الاساسى للسكان يستورد من مناطق ابوحراز فى طريق سنار . اثناء اقامتى فى شندى _ حوالى شهر - وصلت الى شندى قافلة بها أكثر من ثلاثمائة جمل محملة بالذرة . بعد وصول القافلة انخفضت اسعار الذرة فى سوق شندى من 12 وسق للدولار الى عشرين وسق للدولار . اسعار الحبوب فى شندى تختلف من يوم الى يوم حسب العرض والطلب . ويتاثر السعر كثيرا بوصول القوافل من مناطق أخرى حيث يشترى اتباع القوافل الذرة والحبوب لعبيدهم وللجمال . المك فى شندى يحتكر تجارة الحبوب بقدر ما يستطيع ماديا . الذرة يقال انها رخيصة جدا فى مناطق الصعيد ومناطق ابوحراز يقال ان الدولار يشترى اربعين وسقا . لكن الذرة التى تزرع حول شندى خاصة جوار النهر اسعارها مرتفعة يقال انها اطيب مذاقا من ذرة الصعيد

كتب بوركهارت عن زيارته لشندى - 17-4 الى 17-5 - 1814 م التماسيح توجد باعداد كبيرة فى نهر النيل بمناطق شندى . وقد لاحظت اثناء رحلتى من مصر الى هنا ان التماسيح تعيش وتستوطن مناطق معينة من مجرى النهر فمثلا لاحظت ان هذه التماسيح توجد باعداد فى مناطق من مصر العليا مثل مناطق ارقين ، ندنرا وأدفو بينما ينعدم وجودها تماما فى مناطق مصر الوسطى والسفلى ولست ادرى الاسباب التى تمنع حركتها شمالا مع تيار النهر . كذلك الحال هنا فى ارض النوبة ففى مناطق بربر وشمالها لا توجد التماسيح بكثرة و لا يخاف الناس منها بتاتا حتى أننا كنا كثيرا ما نسبح فى النهر حتى وسطهه دون أن نخشى شيئا . ولكن هنا فى شندى فان الناس عامة يخافون ويفزعون من التماسيح فالعرب والعبيد والنساء الذين يردون النهر صباحا ومساء لجلب الماء من النهر تراهم حذرين للغاية .يردوا الماء فقط من اطراف النهر ولا يجرؤا على التعمق داخله . كذلك يفعل الذين يسبحون والذين يغتسلون فى النهر . وقد حضرت مرات وانا عند النهر ظهور التمساح وقد شاهدت كيف كان خوف الناس والفزع الذى اعتراهم بمجرد رؤية التمساح . ربمل كانت التماسيح هنا من الانواع المتوحشة الشرسة . اثنا وجودى فى شندى افترس التمساح رجلا . كان مصابا بالجدرى وقد نصح بالاستحمام فى النهر حتى يكتمل شفاؤه . فكان مصيره ان اكله التمساح .فى مناطق سنار تصتاد التماسيح وتباع فى الاسواق للحمها وجلودها . وقد أكلت أنا بعضا من لحم التمساح فى أسنا بصعيد مصر صاده بعض الصيادين بشباك قوية وكان طوله أكثر من اثنا عشر قدما . حاكم اسنا أمر باحضاره الى دار الجكم حيث أطلق عليه عندئذ أكثر من مائة طلقةدون أن يموت أو أن تؤثر عليه ثم اخير طرح على ظهره وظهر عندها جلده الرخو عند بطنه فاطلق عليه طلقة واحدة فمات . الاسماك لا تؤكل كثيرا فى شندى وقد رايتها مرات قليلة جدا تباع فى شندى . يبدو أن السكان هنا لا يعرفون الشباك لصيد الاسماك . الصبيان يمارسون هواية الصيد بواسطة سنارات صغيرة .

كتب بوركهارت عن زيارته لشندى - 17-4-الى 17-05-1814 م فرس البحر او القرنتى كما يسمى فى المنطقة ليس مالوفا رؤيته بشكل دائم فى شندى . ولكن احيانا تظهر واحدةاو بعض منها . ابان اقامتى فى شندى ظهر واحد شمال شندى واحدث خرابا فى الزرع والارض . وفرس البحر لا يخرج من الماء الا ليلا ويجول فى المزارع فى اطراف الشاطىء السكان ليس عندهم ادوات لصيده او قتله .لكن فى مناطق سنار حيث تكثر هذه الحيوانات يقوم السكان بصيده بواسطة حفر ينشئوها قرب الشاطىء تغطى بالعشب حيث تسقط هذه الحيوانات فيها ليلا ولا تسنطيع الخروج وفرس البحر يؤكل لحمه فى مناطق سنار وتصنع من جلده السياط ( الكرابيج ) يقطع الجلد مباشرة بعد صيد الحيوان الى قطع رفيعة وطويلة بطول 5-6 أقدام وتترك لتنشف فى حر الشمس .وتدهن بالودك او السمن بعد ذلك حتى تحافظ على طرواتها . فى سوق شندى تباع انوع من هذه السياط والكرابيج فى حزم 12-16 كرباج بسعر شلن اسبانى وتصدر الى مصر حيث استعمالها شائع هناك لضرب الخدم والمزارعيين . فى مصر اسعارها حوالى نصف دولار للكرباج الواحد