شندي التعليقات الأخيرة :

كان أمام حوش المك ( او قصر الحاكم أو الوالى ) قديما ، فسحة تسمى البيان فيها تقام المهرجانات والاعياد وتدريب واستعراض الجند . كما كان البيان مكان اجتماع الناس للسمر وضرب النحاس والتشاور فى الامور الى تستدعى اجتماع الناس . كما كان البيان المكان الذى يتبادل فيه الناس سلعهم ومنافعهم . فلم يكن السوق قديما كما نعهده اليوم من دكاكين ومباسط انما كان السوق يوم فى الاسبوع يجتمع فيه الناس لتبادل المنافع والسلع

اول من زار شندى وكتب عنها كان الرحالة جيمس بروس عام 1769 م وهو فى طريقه الى سنار عاصمة الفونح وصف شندى بانها حاضرةكبيرة ومركزا تجاريا لطريق القوافل بين سنار وبربر وسواكن وقال انه عندئذ كانت تحكمها امرأة ( مكة ) وانه لها قصر عال يطل على النيل ( قريبا من فندق الكوثر الحالى ، ربما قلعة حاج الشيخ ) وان السوق كان يقام اسفل قصرها يوما فى الاسبوع

لابيتصقع

كلمة شنـــــدى فى اللغة النوبية القديمة تعنى الكبش أو الكباش ( فحل الضأن ) ربما كانت شندى منطقة صغيرة مأهولة ابان عهد مملكة مروى .ولم يكن فيها من العمران والمعابد الكثير مقارنة بعاصمة المملكة فى مروى ( البجراوية ) لكن من المؤكد انه قد بدأ ظهورها القوى ، كمركز ومعبر تجارة بعد سقوط مملكة مروى حوالى منتصف القرن الرابع الميلادى

من هنا كانت بداية مدينة شندى قبل حوالى 4000 عام وربماأكثر من ذلك . لكن من المؤكد ان هذه المنطقة قد شهدت سكنا متواصلا غير منقطع طوال هذه السنوات .ودل على ذلك الجبانات وبعض الاثار التى اكتشفت فى محيط هذه المنطقة . فعندما بدأ انسان العصر الحجرى التحول تدريجيا الى الزراعة على ضفاف الانهار كان فى حاجة لمكان وموضع مناسب للأستفادة من الرى بالفيضان بعد انحسار المياه . فكانت هذه المنطقة المرتفعة عن خطر الفيضانات ، بقربها من موارد المياه الدائمة فى النهر طوال العام و باطلالها على الكرو الكبير كانت تمثل موقعا مناسبا وممتازا لتلك التجمعات الحضرية

بعد عام 1850 م عفى الاتراك اخيرا عن شندى وتوقف الانتقام لمقتل اسماعيل باشا .اذ كان من يعود من اهلها لداره قبل ذلك التاريخ يقتل وينكل به . بدات الحياة تعود فيها من جديد .سوقها عادت اليه الحياة وبدأ انشاء بعض الوحدات الحكومية وثكنات الجند . وامتدت المدينة شمالا وشرقا .أنشأ حى راق سمى حلة البحر كان يمتد شرق مبنى ادارة جامعة شندى الحالى ( بيت المفتش الانجليزى ) الى محطة السكة حديد الحالية .وبالتحديد الى الشريط الممتد من مسجد الشريف ال لكوندة شندة الوطنية سابقا ( مخبز المحطة ) سكن هذا الحى ضباط وجنود الجيش التركى وكبار موظفى ومفتشى الدولة . وقد هدم معظم هذا الحى لاحقا بعد الفتح الانجليزى المصرى لاقامة محطة السكة حديد ولاعادة تخطيط المدينة حوالى عام 1902 م

ويقال ان الحجازة كانت اساسا منطقة خلوية خارج حاضرة شندى وربما كان قيام مسجدها سبب فى استقرار بعض الرحل حول المسجد كما حدث فى العهد القريب فى نشأة قرية الحفيان جنوب شندى وبعد خراب شندى عام 1824 م وخلوها من سكانها بدأ الاستقرار حول المسجد وفى تخومه . من الحواضر القريبة ومن بعض سكان شندى الذين عادوا . ثم سكن شمالها ( القرداب ) وقيل انهم من قبيلة الشايقية كانوا جنودا فى الجيش التركى جاءوا معه أبان الحملة وما تلاها .و ملكوا الاراضى الزراعية التى هجرها أهلها . ذلك بعد أن خلت شندى من سكانها بعد عام 1824 م .و من ثم بعد أن بدأ عمران شندى من جديد حوالى عام 1850 م ، بدأت الحجازة تتصل بمدينة شندى

مسجد الحجازة ( الفكى يوسف ) ايضا قديم فى تاريخه وان كان من المؤكد انه أسس بعد جامع شندى الكبير . ويقال انه انشأ ابان عهد السلطنة الزرقاء . لكن الحجازة لم تكن فى الاصل جزء من شندى وانا اتصلت بها قبيل المهدية . وكان اقصى ما وصلته شندى جنوبا بعد اعادة عمرانها حوالى عام 1850 م كان حول تخوم قبة ابو فراج والقابر الى حولها . اذا ان شندى اصبحت خرابا لا يسكنهاولا يقربها احد ( خوفا من انتقام الاتراك ) بعد حملة الدفتردار الانتقامية عام 1824م ولمدة خمسة وعشرين عاما بعدها . وكانت هذه القبة والمقبرة هى نهاية المدينة من ناحية الجنوب وقريب منها كان مكان مقتل اسماعيل باشا . اذ عسكر جيش اسماعيل باشا عند وصوله الى شندى قريب من النهر ربما عند مدرسة كامل للبنات وشندى الثانوية سابقا ( المتوسطة حاليا ) ثم اقام لهم المك نمر الحفل المشهور مساء قريب من مكان القبة الحالى .وفيه تم حرقه وجزء من عسكره

كانت المقابر ( الجبانات ) فى قديم تاريخ أهل السودان دائما ما تكون الى الشرق من الحواضر والمدن .نحو مشرق الشمس عنوان للحياة والخلود .لذلك كان مكان المقابر والجبانات تدل على الاماكن بدأت ونشأت منها المدن والحواضر .بالنسبة لشندى فان اقدم المدافن وجدت فى محيط فندق الكوثر وفى التلات مقابل قلع شنان . ويعتقد ان أصل شندى القديمة قبل حوالى 4000 عام كان تقريبا فى الشريط الممتد من فنق الكوثر الى قلعة حاج الشيخ والتلة التى خلفها . ثم امتدت المدينة بعد ذلك مع زيادة عدد السكان والعمران شرقا لتشمل معظم مكان السوق الحالى .ومع ازدهارها تجاريا وثقافيا ابان العهد المسيحى كانت نهايتها شرقا مكان مسجد السوق الحالى

قال المؤرخون أن شندى فى العهد المسيحى كان مركزا تجاريا ودينيا بها عدد من الكنائس تحدثوا عن عمرانها وثرائها. ثم لما كثر عدد المسلون فيها استاذنوا حاكمها المسيحيين أن يكون لهم مسجد يقيموا شعائرهم الدينية فيه .فأذنوا لهم واقتطعوا لهم ارضا فى طرف المدينة الشرقى آخر البلدة شرقا عند مقابر المدينة . كان ذلك مكان المسجد الحالى .اذ كان عندئذ هذا المكان هو نهاية المدينة من ناحية الشرق .وكانت المقبرة تمتد شرق المسجد مرورا بميدان المولد القديم ( موقف الحافلات الحالى ) الى زاوية التجانية وما حولها تقريبا كان ذلك حوالى القرن الثالث عشر

بدأ دخول المسيحية السودان حوالى القرن الثالث الميلادى وتوج بعد انهيار مملكة مروى بقيام دولتى المغرة وعلوة المسيحيتين حوالى عام 580 م .تأثرت دولة علوة المسيحية بالكنيسة القبطية الاثيوبية وكانت تمتد شمالا حتى موقع كبوشية الحالى .بدأ الظهور القوى لشندى كملتقى طرق للقوافل ومركز تجارى يربط الشمال وسواكن بسوبا فى هذه الفترة مع انها كانت حاضرة ومأهولة لاربعة آلاف عام سبقت.فكانت شندى مسيحية حكامها وثقافتها لما يقرب التسعمائة عام حتى سقوط مملكة علوة حوالى عام 1504 م .فى هذه الفترة أنشأ مسجد شندى .

مسجد شندى العتيق او جامع السوق كما يسمى يرجع تاريخه الى العهد المسيحى - مملكة علوة المسيحية - التى سقطت على يد الفونج حوالى عام 1504 م .مما يعنى ان المسجد كان قائما قبل ذلك التاريخ بفترة .ذكر المؤرخ لتاريخ السودان ( براين هكوك ) ان شندى ابان العهد المسيحى كانت مركزا تجاريا وثقافيا ودينيا مهما ترتبط مع العالم الخارجى عن طريق سواكن وبربر ومن ثم منها جنوبا الى مناطق النيل العليا وغربا الى غرب افريقياوكانت فى ذلك التاريخ من أكبر واهم الحواضر جنوبا بعد سواكن وبربر. لا تدانيها حاضرة اقليمية فى ثرائها واتساع علاقاتها التجارية

بناه الشريف عبد الله سيد محمد عام 1948 م . وكان ثانى مسجد يبنى بشندى بعد مسجد السوق الكبير

أول مدرسة ابتدائة انشئت فى شندى عام 1912 درس بها جلّ ابناء شندى القدامى

حي مربع7 جوار روضة مربع 7

أجب